Dioses de la mitología china

PU-TZA.- Para los chinos, es la diosa que representa la fecundidad y el poder de la naturaleza, salvando las distancias, sería como Afrodita de la mitología griega. A Pu-Tza se la representa sentada sobre una flor de loto, tiene 16 brazos y en cda mano lleva: un cuchillo, flores y fruta.
LUI-SINLui-Sin.- en la mitología china representa al dios del trueno y el rayo; para orientarnos mejor, sería como el Zeus de la mitología griega.Se lo representa bajo una figura monstruosa en el cielo, que siempre está rasgando y destruyendo nubes. Tiene el pico de un águila, lo cual para los chinos representa el poder del rayo, ya que para ellos, la velocidad se expresa representando a los dioses alados.Se dice que este dios siempre llevan, en su mano izquierda, una varita con la cual toca los timbales produciendo así el ruido del trueno, y en la derecha, justamente lleva un rayo.
CANG.- Esta divinidad es un antiguo príncipe cuya sabiduría decían, era inigualable. Esto llevó a que los dioses le concedieran un lugar en su círculo, nombrándolo “el rey sabio“. Sobre su cabeza llevaba una magnífica corona de brillantes piedras preciosas, las cual los chinos han respetado al momento de levantar su ídolo, de una altura de treinta pies, completamente dorado y vestido con ropas dignas de un rey.
CHAN-HUO-LAO.- Rerpesenta al más venerable y sabio de los ocho Pa-Hsien, ó los ocho inmortales.
Esta divinidad posee un asno muy veloz, que se dice, le porvee de magia, permitiéndole, entre tantas otras cosas, desplegarse y replegarse como una hoja de papel.

Introducción a los Dioses Japoneses

La mitología japonesa tiene un sistema complejo de creencias. El panteón Shinto, se compone de una colección de más de 8.000.000 de kami ("dioses" o "espíritus" en japonés). A pesar de la influencia de la civilización china antigua, una parte muy importante de la religión y mitología japonesa son únicas. Contiene tradiciones Shinto y budistas así como creencias populares agrícolas. A diferencia de la mitología griega, nórdica y egipcia, es difícil distinguir cuál es verdaderamente un "mito" para los japoneses.
Los mitos japoneses convencionales se basan en el Kojiki, en el Nihonshoki y otros complementarios. El Kojiki que significa "registro de cosas antiguas" es el libro más viejo reconocido sobre mitos, leyendas, y la historia de Japón y el Nihonshoki es el segundo más antiguo. El Shintoshu explica orígenes de deidades japonesas desde una perspectiva budista y el Hotsuma Tsutae registra una versión diferente sobre la mitología.

Las Triadas

La formulación de triadas fue el sistema básico de asociación entre la divinidad principal y las divinidades secundarias. Se trataba de familias de dioses compuestas por tres miembros: padre, madre e hijo. En los grandes santuarios egipcios siempre se adoraba a una triada.
La triada más popular de Egipto fue la compuesta por Osiris, Isis y por Harpocrates, “horo el niño”. Estos dioses protagonizaban uno de los relatos mitológicos más íntimamente arraigados de la civilización egipcia: el mito osiríaco.
En él, los egipcios desarrollaron la base teológica sobre la que se sustentaban sus profundas concepciones sobre la vida ultraterrena.
Junto a los dioses patronos, se desarrollo el concepto de los dioses cósmicos.
Ellos encarnan las grandes fuerzas que constituyen el cosmos y su introducción en el panteón egipcio este favoreció el desarrollo del carácter universal de la divinidad. Sin embargo, en muchos casos fueron considerados como dioses locales; es decir, no se les dio un protagonismo especial. Esta contradicción tuvo la consecuencia de que, por el proceso del sincretismo, algunos dioses locales fueran elevados al rango de dioses cósmicos. Sin embargo, hubo divinidades cósmicas que no sufrieron ese proceso. Uno de los casos es el de la diosa Maat, que era representada con una pluma de avestruz erguida sobre su cabeza y que estaba vinculada a nociones como la justicia, la verdad, la solidaridad, la equidad y el orden.
En Egipto el astro solar fue un dios verdaderamente fundamental. Se le adoraba bajo múltiples facetas y formas.
Los egipcios asociaron la vida con la luminosidad y el calor del astro solar. La oscuridad se vinculo con la muerte, la ultratumba y el mas allá.
En ese mundo de tinieblas era donde reinaba Osiris, dios y juez de los muertos; pero también dios de la fertilidad, de la fecundidad y de la vida eterna. En realidad a grandes trazos, podríamos distinguir dos grandes cultos: el solar y el osiríaco.
El culto solar aparece ligado al elemento vital de la luz y la energía poderosa del astro benefactor.
Las creencias osiriacas están vinculadas al contexto funerario y a la idea de la vida regenerada. Ambos cuerpos dogmaticos tuvieron una marcada personalidad a lo largo de la historia egipcia, lo que no significa que no llegaran a contaminarse, fusionarse e influirse mutuamente.
Los dioses egipcios amaban, odiaban, se vengaban, nacían y morían. Es decir, en muchos aspectos tenían un temperamento muy humano. Algunos podían mostrarse con un aspecto amable y protector pero, al mismo tiempo, esconder una personalidad colérica.
Otros por el contrario, podían tener connotaciones negativas, pero aparecían en determinadas ocasiones como seres benéficos. Set, por ejemplo, era el dios que por antonomasia expresaba las fuerzas destructivas y negativas. Era asociado a la rigidez desoladora del desierto y presentado por la mitología como el asesino de Osiris. Sin embargo algunos faraones no dudaron en encomendarse a su patrocinio, pues aunque parezca contradictorio, era protector de la monarquía y vigilante de la barca solar.
Es habitual que las deidades femeninas egipcias se relacionen con nociones de fecundidad y maternidad. En este sentido, probablemente, destaca la diosa Isis. En ella se expresaban ideas como el principio de la vida, el nacimiento y el amamantamiento. En un aspecto más festivo encontramos a Hathor, diosa del amor, de la alegría y de la música. Pero además, estas diosas eran consideradas como divinidades celestiales. Hathor, “la mansión de Horo”, se mostro como una vaca que daba a luz al sol. Por su vientre, transformado en firmamento, el astro solar navegaba en su barca.
Las divinidades femeninas también estaban vinculadas al concepto de la regeneración. Por esta razón, algunas deidades, como Anukis fueron relacionadas con un fenómeno que no solo era la fuente de la vida, sino también era la esencia de la regeneración continúa: la inundación. Por extensión, muchas diosas se vinculaban a la idea de la tierra fértil, portadora de progenie, voluptuosidad y abundancia. En este sentido, encontraríamos a diosas como Renenunet, particularmente asociada a la agricultura y la cosecha.
Pero ese emerger de vida no se relaciona únicamente con el ámbito terrenal; también se vinculo con el concepto de renacer en la “segunda vida”, es decir, renacer en el más allá. Por eso, las divinidades femeninas también tenían un importante papel de carácter funerario. Hathor, por ejemplo, en este ámbito tenía la faceta de ser protectora de los difuntos, mientras que Amentet era la diosa de las “tierras del oeste”: el territorio donde el egipcio encontraba su última morada.